群猪V(一3820720一)青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。存在和不存在之间是否有着某种必然的联系呢？霓红灯下女人的轮廓，玫瑰香水的迷散，高跟鞋迅速敲击地板的哭声，男人张望或在捕捉另一个活物的眼神，夜市的灯红酒绿，乱七八糟，广场上徘徊。或没有思考的某个姿势，这一切与我只隔着一层几乎薄透了的陌生，相互仿佛可以望到，但却无法去捅破，每个人真的是需要勇气。“美好”的咒语，从来都是彼此面前横着的一条河，许久以来，游离的目光，涉水江边，一直都在等待对岸有船驶来。写作在隐隐的焦虑中继续着。 CHAPTER4：我爱的晴朗14：23，我想我真是给小L面子，死睡到现在。穿着小裤头就站到了阳台上，天气不错，很难得的碧蓝的天空，有大朵的流云。把自己拯救得勉强还象个人样了以后出门，只是想一直这么走下去，却没有目的。没有进教室，在学校外的包子店吃了一屉包子，真不懂那和我妈包的云吞有什么区别。作为包子它的身材真的有点不敢恭维，袖珍迷你型。 我相信你紧紧地拥抱就是最真的答案。 正像实际主义文艺历来不是对实际的简单记载，文艺史也历来不是对作者和大作的简单记载。其时，编写华夏新颖文艺史讲义的前提还不很完备，东北从1948年发端就对萧军的大作举行指摘，左翼文艺里面也生存着派别主义，都感化到对作者、大作的精确评介，很多题目在编写进程中只能侧目。犯得着模仿的从汗青本质动身的文艺史讲义还没有展示，比方1958年此后出书的文艺史中，以至连丁玲、艾青、冯雪峰、姚雪垠、黄谷柳等作者的名字都属退席之列。 生存是种寰球，人生亦是种寰球，自我仍旧一种寰球。
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